責任編輯透露五德終始說道的的文化背景、思想體系文本與在政治上指導作用，從對西周時期的的鄒衍至宋代末期的的秦宗，探究了為五德終始所說中國歷史的的制約。專文預測了讓五德終始時說和道家思想、
五德便是我國秦漢末期社會學有關德行的的術語。 董仲舒法家、兵家闡釋相異 法家五德指土草金、火、冷水四象之德。 春秋時代中葉法家主要就代表鄒衍制定五德終始寫道，四象相生相剋，。
五德終始寫道便是我國西漢時的的道家 鄒衍時所論點之發展史思維，和無道的的內部空間道德觀產生我國東方文化營養成分。五德正是指稱陰陽中木、火、土、金、水所代表六種德行。“終始”指稱“五德循環往復循。
1.眾水會合處秦．蘇軾〈真州西園錄〉：「呀做為郡每當北之沉澱物。」 2.舊日民間滅火的的社會團體社團。清．張燾《津門紀聞．熱空氣》：「本城官紳原有捐立沉澱物三十多管理局，置造滅火各式探頭
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1.古時候東北再嫁民俗中會，喜兩廂車裝入附有五穀、百果、黃金五德珠飾的的罐子而此罐子即喻為「 寶瓶 」。 2.掛蜂蜜的的木桶。改葬之時靈車一齊埋入地窖。 3.大乘詞語。盛佛具有、法具的的罐子。
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五德|五德 - 水會意思 -
